雅歌书的主题是「爱」。由第一章「追求主爱」启动到第八章「满盈在爱里蚁集」闭幕。「爱是命令的总归」，亦然通顺一齐圣经的主题。「天主等于爱」，「天主爱众东说念主致使将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致消一火，反得长生」。 是以，基督教等于爱的宗教，爱能改革东说念主心，改革寰宇;爱使东说念主间第四色影院，家庭有温文，东说念主与东说念主之间的干系改善;若莫得爱，东说念主间惟有冷情冷凌弃。爱的反面等于恨，仇恨使东说念主间成为地狱。 今天，陶冶中间需要爱。咱们与主的干系更是建在一个一种互爱的基础上。保罗说:「正本基督的爱激勉咱们……叫咱们不再为我方活，乃为替咱们死了回生的主活」(林后5:15)，他又说:「目下辞世的，不再是爱，乃是基督在我内部辞世……祂是爱我，为我舍己。」(加2:20) 念念到主爱的奇妙动东说念主，深望咱们爱主的心，也日益毅力! (一)爱的自愿 但爱的建造，有一个卓绝进击的原则:『耶路撒冷众女子啊，我指着羚羊，或旷野的母鹿，嘱托你们，不要惊动不要唤醒我所亲爱的，等他我方愿意。(或作「不要慷慨爱情，等她自愿。」)』。歌2:7;3:5;8:4 良东说念主曾先后三次，嘱托耶路撒冷的众女子:要夫妇「等她我方愿意」！对于此点，一齐圣经皆爱重这个原则。 1.神尊重东说念主的解放意志，神不拼凑东说念主遵循。神不外告诫亚当、夏娃，但不拼凑他们。 2.耶稣讲荡子的譬如，皆讲明这少许。父亲虽不肯意小女儿离家，但不拼凑之。比及小女儿在外面耐劳了，父亲虽天天倚闾翘望，但父亲照旧等荡子自动回家。 3.「看哪!我站在门外扣门，若有听见我声息就开门的，我要进到他那儿去……」，但终止开门的，主不会破门强入的。 4.天神迦百列奉神差遣，去见一位童女。她还是出嫁给约瑟，童女名叫马利亚。天神对她说:「不要怕，因为妳在神眼前还是蒙恩了，妳要怀胎生子，不错给他起名叫耶稣」(路1:30- 31)。这是对马利亚极大的一个挑战，难处太多了!马利亚之是以成为妇女中蒙大福的女 子。因为， 马利亚信托神的话;她说:「我是主的使女，愿意照祢的话，建立在我身上」。(路1:38) 爱更是如斯，不是受慷慨的，乃是自愿自愿的，惟有这么的爱才有价值，AI换脸才是珍重。 (二)爱的蚁集 「求祢将我放在心上如钤记，带在祢臂上如戳记!因为，爱情如死之毅力，嫉妒如阴间之狰狞;所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的炎火。爱情众水不成息灭，洪流也不成吞并。若有东说念主拿家中通盘的玉帛，要换爱情，就全被看不起。」 歌8:6-8 夫妇至此，愿与良东说念主永结齐心。两者干系，已非全何外界势力所能影响或艰涩了。本段为全书中心，实验含义丰富，态状爱情之伟大珍重，实无与伦比。 1.爱情之久了 「放在心上如钤记，带在祢臂上如戳记」，系指古代以钤记、宠物、胸饰、手镯等，行为秀气信物，长久哀悼第四色影院，记取在心。但也可视为刻在心版上，不仅是一种秀气，秀气良友;不仅是客不雅的，在东说念主前作夸耀的饰物，乃是主不雅的，铭心刻骨的信物。 2.爱情之毅力 「如死之毅力，嫉妒如阴间之狰狞」，是写爱之毅力不移，虽死皆不成动摇。嫉妒是爱的反面。阴间是一种烧毁一切的力量，卓绝狰狞，嫉妒亦然如斯。但真确的爱，虽遇死字与烧毁的力量，皆不成使基督与爱主的东说念主挂念撤离。 3.爱情之锐利 「是电光，是火焰的电光，是耶和华的炎火。爱情众水不成息灭。」，暗示爱之锐利，豪爽的爱惟有五分钟的热度，是不成抓久的，以后就逐步冷淡下来，惟有主的爱是恒久如一的。 4.爱情之珍重 「洪流，众水」可代表患难灾祸。老婆本是同林鸟，患难临头各自飞。但主的爱毫不如斯。「若有东说念主拿家中通盘的玉帛，要换爱情，就全被看不起。」爱情非财物所能代替或买得的。这正与东说念主间的豪爽之爱相悖。总之，以上所指非豪爽的爱情。夫妇说:「祢的爱情比酒更好意思」，惟有基督十字架的爱才气慷慨东说念主心。保罗曾这么说:「因我以意识基督耶稣为至宝，我为祂还是丢弃万事，看作粪土，为要得着基督」。腓3:8-9;他又说:「谁能使咱们与基督的爱隔断呢?难说念是患难吗?是困苦吗?是饥饿吗?是赤身赤身吗?是危急吗?是刀剑吗?......因为，我笃信无论是死、是生、是天神、是掌权的、是有能的、是目下的事、是过去的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，皆不成叫咱们与 神的爱隔断，这爱是在咱们的主基督耶稣里的。」罗8:35-39;这是主爱之伟大无比，永矢不变。 (三)爱的弘扬 夫妇与良东说念主蚁集后，在爱里生存，故就有下列三种弘扬 (歌8:9-14): a.关怀未长成的小妹 (歌8:9-10) 「咱们有一小妹」，暗示夫妇与良东说念主已不分互相，夫妇我方得着主爱，就关怀她的家东说念主。「两乳尚未长成」，暗示灵命未练习，故极需护理。「她要是墙…她要是门」，暗示按灵性的情形与进度，给以所需之匡助。「墙」暗示能严慎自守，则造一「银塔」在其上匡助她生机。银代表救赎，塔可代表生机。「门」是进出之处，暗示易给别东说念主诱导。咱们要用「香柏木护围她」，香柏木是坚固奋斗木料，作念门来替她保卫。 b.守护巴力哈门的葡萄园 (歌8:11-12) 一位爱主的东说念主，不但爱别东说念主的灵魂，也必和蔼主的陶冶(葡萄园)。她不但和蔼主的职责，也和蔼作东职责的仆东说念主，供应他们的需要，使他们在生存上不致短少。她是一位在物资上常奉献的东说念主。 c.爱的企望 (歌8:13-14) 夫妇与良东说念主之间，有不断的交通、祷告、互相交谈、互相哀悼。第十三节可能是良东说念主对夫妇的话别，柔情蜜意，叫她要不断地通消息给良东说念主，好比说:「我要走了，请你在家务奋力中，还要给我通讯！」信徒在职责奋力中，也不要忘了祷告，与主交通。良东说念主乐意听夫妇的声息!「我的良东说念主哪，求你快来！如羚羊或小鹿，在香草山上!」歌8:14这是雅歌书终末的一节，亦然夫妇终末的号令。香草山，等于橄榄山。主再来时，祂的脚要站在橄榄山上。这两句话，使咱们联念念到启示录终末一章，收尾的祷告:「主耶稣啊，我愿祢来！」这是每一位爱主的信徒，在这期间所应当发出的祷告与呼声！ 在香港九龙半岛的沙田有一座夫山，山顶的一块大石，极似一妇东说念主背着她的孩子，遥看，期待丈夫回家。那丈夫也许另有所欢，恒久莫得转头!这妇东说念主可能挂着两行眼泪，照旧痴望丈夫，期待丈夫!但丈夫恒久未返家中!但咱们的主是信实的，祂不会损失咱们。 「……祂既然爱世间属我方的东说念主，就爱他们到底。」(约13:1)祂曾甘愿说:「……我去，愿是为你们谋划方位去。我去若为你们谋划了方位，就必再来接你们到我那儿去。我在那儿，叫你们也在那儿。」约14:2-3 「呀!主耶稣啊，我愿祢来!」