圣灵所结的果子、就是随和、喜乐、和平、忍受、恩慈、关心、信实、关心、节制。(加5:22-23) 东说念主信主时，圣灵入住他心中(弗1:13)，教唆他，随同他踏上成圣的路，在这路上，圣灵助他效果子，像茁苗般逐渐成长，每每人命是成长人命，亦然效果子的人命。果子是步履与人命的代表，主耶稣亦以果子代表人命(太7:20)，有圣灵的人命就有圣灵的果子，先知何西阿说：「你的果子从我而得」(何14:8)！属灵的果子是三一神的果子。 保罗摆设圣灵所结的果子有九种。「果子」一字原文是单数全新第四色，暗示是一个，也可说一捆，是「集体性」(collective)字，代表一说念，如「东说念主」man是单数字，也可代表全东说念主类(mankind)。于此圣灵九果可作一个，像一枚钻石九面发光，每面颓唐彻亮精明，九面归拢，精明照亮寰宇。 这九果各有颓唐的质料，它们恰是主耶稣人命的镜子，亦然祂给徒弟「大工作」(太28:19-20)的延长，又是祂给「徒弟稽查」课程的延长。辞世上，耶稣强调圣灵的工作称「真谛的启示渐进论」。 圣灵九果的特性是对耶稣人命的形容，扫数特性都集于祂孑然，在祂生平里呈现，故此领有这些果子就是彰显基督的荣好意思。一、 随和 「随和」是圣灵九果之领首，原文agape，含义丰富，总括「点燃」一字，「神爱众东说念主」(约3:16)的爱就是这字。Agape爱是神属性之一，因为「神是爱」(约壹4:8)，而主耶稣是爱的化身。爱的彰显要在东说念主群中，非深山野岭的森林里，于是贤慧的神将不可人的东说念主放在咱们周围，不异咱们怎样用神的爱去爱东说念主。爱可人的东说念主，东说念主东说念主王人可为，但爱不可人的却是天浩劫的事，但不错难倒主吗？恰是「世上无难事，惟恐没爱东说念主。」你有了神的爱，你就能接近任何东说念主，向他们透露神的大爱。二、 喜乐 喜乐是东说念主生最大的追求，莫得喜乐节东说念主生不值得留念，关联词喜乐非靠外面身分而定，不然只消富东说念主才有喜乐。蓝本喜乐是内在人命当然的流露。喜乐来自人命被圣灵充满，如圣经说：「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。」(罗14:7)这是因有天堂在异日的喜乐，这么东说念主生万事足，喜乐当然来。三、 和平 「和平」有内心和外皮的，外皮的和平在有罪的寰宇里是个梦念念，放眼寰宇，便知和平是乌托邦，故剩下来只消内心的和平，亦惬境界的祥瑞。 情绪的祥瑞是东说念主生处事的格调而产生的嗅觉，这种嗅觉叫东说念主逢危不乱，全頼有圣灵居住东说念主心里，叫东说念主无惧恶劣境遇，不向罪戾试探折腰，心知肚明圣灵掌管截止扫数这个词形式，如主耶稣说：「我留住祥瑞给你们，我将我的祥瑞赐给你们，我所赐的，不像众东说念主所赐的，你们心里不要忧愁，也不要心虚。」(约14:27)；忧愁夺去心中祥瑞，心虚是忧愁的助手，因此莫得主的东说念主生必常没大喜乐与祥瑞。四、 忍受 忍受是一种自我截止的力量，东说念主生常遇一些令东说念主灰心萎靡的事，惟有忍受才调应对，但东说念主的天性能耐有限，故甚难产生忍受，然而当东说念主被圣灵充满时，他的耐力便加强，能忍东说念主所不行忍，因那是一种承受压力的内心力量，不会被压力治服，这种耐力亦称「知道」，逆水行舟，是成效东说念主生必备身分。试不雅主对众东说念主有多大的忍受(提前1:16)，便可知信徒越多忍受便多像主。五、 恩慈 恩慈与宽仁是对双牛姐妹，相反相成，有其一必有其二，红花绿叶，井水不犯河水。 恩慈不盘算推算别东说念主的弱势，不以东说念主的病弱为前题，仍接收对方，所以恩慈是一种极关心矜恤的格调，遴荐对方莫得圣灵充满的人命恰是如斯，如主耶稣对法利赛东说念主便义正词严，对行淫妇却满有恩慈，所以恩慈就是「爱在动作中」(另参罗2:4；弗2:7；多3:4)六、 关心 接着恩慈之后是关心，两者差别乃是恩慈强调一种气质，关心着眼在步履，而恩慈却是藏匿在关心里，关心是恩慈在动作中。 关心是东说念主生的优良品格，亦然说念德上的卓绝，秉性和霭可亲，神往他东说念主，关心的东说念主对东说念主对事大有耐力，夷易近东说念主，东说念主东说念主乐意与他接近。一个信徒不错有崇高的说念德意念，却误打误撞，令东说念主气焰万丈；若他被圣灵充满，他便生出一种甜密夷易近东说念主的格调，叫东说念主乐与他亲近。 一次有位少年官来找耶稣，劈口称祂是「关心的夫子」(可10:17)，从他对主素来的不雅察(这不会是他初度看见耶稣)，便何知主的牛命有种关心的特性眩惑他来见主。圣灵的工作能使东说念主的品格到处显出关心的品德，而主是位圣灵充满的东说念主。七、 信实 「信实」原文「信心」(pistis)，此处非论「称义的信」，而是「步履之信」，故此「信实」(信心)一语是一种与神同业的记号。信心在动作中便产生极高的可靠性全新第四色，称「信实」，「信实」的代名词是由衷，可靠、叫东说念主省心无怪乎有东说念主说：「信实是优质的信心」，因为优质的信心暗示对神全都信靠与苦守，对神的工作有全都的信靠的坦然，这种东说念主无疑是主耶稣的人命在地上的延长。八、 关心 关心不仅是指秉性上的善良，而是指虚心的心态，因为关心的东说念主是易受教的东说念主，他极乐意听别东说念主的主意，从而改善我方，他亦不会阔步高谈，张扬我方。圣经记耶稣正有这特性，说：「我要将我的灵赐给他……他不争竞、不喧噪。」(太12:1-19)对着众东说念主，祂说：「我心里轻柔虚心」(太11:29)经文「轻柔」这字就是「关心」同字，主的关心叫小孩乐意亲近祂，刻意监犯的东说念主却「避祂则吉」，使徒彼得告戒咱们用关心敬畏的心为神工作(彼前3:15)，故此关心确是一个像主的老练人命记号。九、 节制 节制是自我截止(self-control)，辞谢外力独霸你的生存，不让环境操控你的人命，在劣境恶境下不埋怨、不反弹、不攻击，反能构陷、攻取、治服，这是优好意思的东说念主生，但是这种自我截止必须靠圣灵的智商才成，因为东说念主心如一匹草莽外马，甚难拘谨，但是圣灵所赐的力量，便可成效「自控」、「节制」，亦即说「灵控」、「灵制」，圣灵是「节制」(动词用)东说念主生的大家！论断 圣灵九果可分三限制，首三对我方，相关灵命教学；次三对东说念主，相关处世待东说念主格调与步履；末三是对品行的指导。总言之，九果是九股遍及的力量，将东说念主性进步至涣然冰释天上，将东说念主格升华至像主的形势。 圣灵九果的长成不是今夜之间酿成，而是像果子舨，逐渐老练，当你愈多亲近神，圣灵便开工，让你早日结成圣灵九果。
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