丁福保編纂守拙彙編xxxx图片
鄭重呼籲:此是—原来清源,根蒂之说念。
欲者—谷深可容物,故貪得而不易滿足為欲。
慾者—以心有所貪欲,故慾是情之所好。
欲—是祈望、想要、愛好,
故佛說—欲為諸法本。
失实一切善業,
欲是推動力;
而树立一切惡業,
欲—更是少不了。
是以說—
善用其心.存心制行耳。
禮記說—欲不可從。
易經云—正人以懲忿窒欲。
佛典更說—眾生扫数苦.王人以欲為本。
此等苦口—雖不中聽.卻有大受用。
懇勸—留得青山在.非為柴燒;
敦請—
愛惜精神—留他日擔當六合,
切莫—
磋跎歲月—盡此身汙穢乾坤。
編序老子說:东说念主之是以有大患,正因有這個身體。而此身最大的過患,莫過於—婬慾一關。宋朝佛門高僧靈芝大師說:「節情禁欲,舉世所難;縱意為非,东说念主之所欲。」故現今东说念主东说念主怕死而欲養生,卻不知至為傷生之事時時犯之,實為可歎!是父母不誡?老師不教?醫生不說?社會不匡?怪上述這些东说念主嗎?實無從怪起—因父母、老師等父母亦未教;而醫生少學無知,尚以「手婬洩精為正常生理行為」而宣導之,據筆者所接觸之后生學子,乃至已為东说念主父者,王人奏凯、間罗致害於此殺东说念主不見血之妖言惡論;而社會素质不彰,致使現代一切男女,不論老小,受色情媒體之害,而王人近淪為东说念主獸不分之地步,實令东说念主扼腕歎息!
古东说念主云:「無病之身,不知其樂也;病生始知無病之樂。」(是知菩薩畏因,眾生畏果。)又云:「病者,所由適於死之路也;慾者,所由適於病之路也;近聲色者,所由適於慾之路也。塞此三路,惟在節慾。」古來有識之賢士或發於言論,简略xxxx图片於醫書,咸以此為要。怎奈今大小醫院林立,且健保局負擔沈重呢?又於經濟最蕭條之際,失業东说念主口驟增,致許多家庭落空,學童繳不起學費、營養午餐費,連慈善機構也收不到足夠的善款……;反而據報導統計,每年有數億之台幣;國东说念主消費於國外前來淘金及國內之妓女等花柳場所中,此乃諷刺至極之事實。更甚者,莫過於由婬慾而造殺業—墮胎(可參見《敬悼已被殘蝕的感性》一書,每年有四、五十萬條人命被墮殺)。須知,世、出世間的因果,報應至慘者,莫過殺業,而損福德最快的,莫過邪婬。縱慾無度,已傷身至重,(即福德日消之顯相,至於隱微之禍果,待福報一盡,乃至臨終即可見之。切不要以其害未降於我身,便以為是妄說。)偏又以「墮胎即是避孕」的無知主见來淹沒我方的良知。由孤苦、一家乃至社會國家,即可由微觀進而全觀了知现时东说念主心惶惑不安(據知憂鬱、躁鬱等精神官能症,是下一生紀之三大疾病殺手之二:而不要忘了—愛滋病現依然无可救药)、步骤亂相(財色—兩為自、他殺之根蒂)天災东说念主禍頻仍等之条理。
今有前賢丁福保居士(1874~1952,江蘇無錫东说念主,字仲祐,號疇隱居士。幼通經史,長而中西兼貫,長於算術、醫學、詞章等,通日文。卅六歲赴日锻练醫學,後於上海行醫並創辦醫學書局。年逾四十始向佛。)編纂《節慾主義》一書,詳明婚前、婚後,手婬及男女、夫婦縱慾之禍患;前有台中蓮社另節錄《印光大師文鈔》增補印行,今再行打字排版,標以新型標點,並更多增警文,以期东说念主各悉知忌諱,不致於因無知而罹廢疾,乃至誤斷寶貴人命。 印光大師云:「茫茫寰宇,芸芸东说念主民,十有八九,由色慾死,可不哀哉!」此再行整理編印畅达之本懷也。
敬祈东说念主各愛己身、世之愛兒女者,及深愍「东说念主飢己飢,东说念主溺己溺」為同族作幸福防禍患者,能捨無情之錢財,行仁慈之義舉,有錢出錢,有劲出力,發心印送,展轉畅达,(諸如《壽康寶鑑》、《保命延壽法》、《敬悼已被殘蝕的感性》等諸誡勸善書,王人應如是廣為畅达。)俾东说念主东说念主身心清寧,社會柔顺安康,是所至禱。
歲次癸未九十二年十二月廿四日守拙敬序于恒畜德齋第一節
總論东说念主之斲喪,非止一端,即如耳聽、目視、勞神、費力、憂愁、忿怒、念念慮、言語過多、飲食男女,王人為斲喪之事,故王人宜有節;然其最要者莫如節慾。彭籛曰:「上士別床,中士異被。服藥百裏,不如獨臥。」列仙傳引廣成子曰:「無勞汝形,無搖汝精,乃不错長生。」莊子在宥引董子曰:「新壯者旬日一遊於房,中年倍新壯,始衰者倍中年,中衰者倍始衰。大衰者之月,當新壯之日。」春秋繁露循天之说念程明说念先生曰:「吾受氣甚薄,三十而浸盛,四十五十而後完。今生七十二年矣,較具筋骨於盛年無損也。」門东说念主曰:「先生豈以受氣之薄,而厚為保生耶?先生曰:吾以忘生徇欲為深恥。」程伊川先生曰:「陽始生甚微,安靜而後能長。故復之象曰:先王以至日閉關。此王人吾國古來節慾精微之論也。由節慾而進於無慾。則超凡入聖矣。」王龍溪先生曰:「聖學之要,以無欲為主,以寡欲為功。寡之又寡以至於無,無為而無不為,寂而非靜,感而非動,無寂無感,無動無靜,明通公薄,而聖可幾矣。」此實際也,故二林居士彭尺木先生年三十四即斷慾、不復近婦东说念主,乃作偈曰:「從妄有愛,萬死萬生;猛然斫斷,天地清寧。」學者由節慾而至斷慾,則庶乎其入说念矣。
第二節 独身時之節慾男人未結婚当年,在情慾感動時,频频不成阻碍。以手泄精,遂成手婬之惡習,若視察其衣衾上有黃色之斑點,此即手婬之據。犯之者其害有十,列舉如下:
一、身體長不足。
二、腦髓虧乏,聰明減少,時發忘记等症。
三、耳鳴頭眩,眼光變短。
四、面白而瘦,口吐白痰。
五、時有婬夢。日間見女东说念主,即有漏精之患。
六、精泄時或有愛惜之意,不使泄出,致精蟲死腐,釀成睪丸病。
七、身體孱弱,易染風寒夭厉肺癆等症,以致早死。
八、胃力減少,行步蹣跚。
九、生殖器易損傷。
十、斲喪過甚,精蟲弱小,異日所生子女。不克強壯。
此外又常有一種含羞之狀,多夢、煩擾、眼痛、疲倦、血虧、大小腿肌肉無力、手易發抖,其中最顯明之病狀,即上述之忘记是也。手婬日久者,則成下列諸病:
癲(即瘋子)Insanity、目盲Blindness、食不用化Indi gestion、悒笔名抑鬱病(瘋病之一種)Melancholia、憂鬱病(瘋病之一種)Hypochondriasis、斜眼Squint、不成就寝(腦神經蜕化)Sleeplessness、頭痛、心跳、乾咳(此種乾咳最易誤認為肺勞病。)手腳痠痛、陽痿不舉。
《少年進德錄》中,論手婬之害最為詳盡,茲不嫌其辭之複,再錄於下,亦怵目驚心之一助也。
其言曰:手婬之害,較大於打法,犯此惡習者,多在少年,频频旦旦伐之,以片时其人命。其發現之病狀,為腦神經蜕化、記憶力清寒,处事易倦,屢呼頭痛,動輒忿怒哀哭。陰莖軟弱無力,精液中無精蟲;或全失打法之力,而成為陰萎症。夢中漏泄精液,或時有精液之漏泄,而成滑精症。行为乏力,軀體踉蹌,不良於行,驻足不穩,不成相沿其軀體。手指震顫,眼中無光,視力衰減,眼窩陷沒,耳鳴重聽。頭重,時發眩暈。面如土色,皮膚蒼白,全呈病態。筋肉弛緩無力,就寝終夜不安,心跳驚悸,腰部痠痛。身體及精神,均起障害,終日昏懵,如在五里霧中。念念考力漸漸減退,而歸於消減。關節疾苦,消化力障礙,胃腑痙攣。血液衰減,胸部充塞,皮膚腫潰。全身枯搞贏憊,神氣黯然,如蠟东说念主院之偶像,毫無生氣。或成癡愚,或成肺癆癲癲,或致自殺,或卒倒夭死,或避免早殤,而長為病夫以終身焉。夫無論何事,王人可防卫於未然,獨至手婬之惡習,暗室虧心,負慚衾影,為父兄不足知,為師長不足覺,欲防之而不勝其防,故其為害,有如是之劇烈也。
手婬之遲早,隨地之冷熱而異,隨东说念主之體質而別,不成一定。據富挨拉其氏之說,發情期如早四年,則壽命必縮短二十年;不但縮短壽命,而於身體之發育,亦大有礙也。近歲以來,學生發情期甚早,频频至十三四歲,竟有犯手婬者,不如令其早明强横,使有所警惕,而斯弊或少熄焉。
好意思國有一蠢笨,年十二,多病,父母憂之甚,乞數醫調治,無寸效。氣體日弱,漸至危險。有一醫欲究其病原,避其父母,用緩詞詢其手婬,蠢笨始則愧縮,不以實告,再三窮詰,乃言曰:「余七八歲時,一日登樹取柿,樹幹適與陰莖相觸,稍覺快好意思,即戀戀不成捨。日登樹摩擦之,遂有少許之白液泄出。後漸漸以手代樹,日以為常。至十歲把握,雖身體孱弱,尚不成自禁,遂有当天之狀態。」醫以此語告其父母,王人甚驚異,頗悔從前之不注视也。乞該醫種種調治,病卒不起。
英國倫敦有商家子,年十五,未習商業,顏色青白,精神疲乏終日鬱鬱。其父母憂之,延名醫診視,曰:「公子無別症,特感動春情,多犯手婬耳。」因令服藥外,每朝以冷水洗腰部及陰莖,使陽稍萎;至六禮拜後,病遂愈。吾國犯手婬而早死者甚多,惜乎未知此治法也。(冷水之法最妥最效,盍試之。)
醫學博士吳爾士曰:「生殖器之內部,更有精囊,乃二小袋,囊俱為球形小腺,時時分泌一種膠性之卵白質,以作精蟲之養料;此卵白質,非如元液之為養生原質,常貯於精囊之中,待其飽漲,則自然自能使之宣洩於體外;此宣洩之事,恆於夜眠之間為之,故曰夢遺。」凡十六七歲之少年男人亦有不足此年齡者即肇端有夢遺,少年當知此為自然合理之事,不傷精神,無庸懷憂,反足消釋色情之衝動。因精囊膨漲,即起有激刺也。初則二三月中夢遺一次,其後則漸近,至每三四週一次,其後或可每週或旬日一次。如每次遺洩之後,精神並無疲劳之狀,則可不足防备。精囊所貯之液,其滿有按时,當其滿時。即刺激腦係,而使色情繁荣,此少年男人色情之隆替。是以有按时也。大約每二週至四週,則精囊所貯已足,當時慾念最盛,最易犯手婬之試誘,故少年必於此時奋勉克制;制其念念念,如馭怒馬,不使奔轶。且多请安於正業及運動,迨數日之後,經自然之夢遺,而色情驟減,則於其後之二週至四週間,可覺色情之平淡矣。或謂:「手婬夢遺,同為洩精液於體外,其中有何分別,而一則為害甚大,一則無妨元神?」答曰:「其中固有不同,夢遺所洩者,純為精囊所貯之卵白質,及數個精蟲耳;若夫手婬所洩者,則此卵白質以外,有數百萬新鮮精蟲,由睪丸而出,且有寶貴之元液若干,與之同洩,故二者實有天淵之別。凡我少年,不可不知。」
手婬之害,既如上述,然其原因甚多,尤不可不隨時注视者,茲撮略如下:一、原因於孔母常與兒童接吻,或捉弄其陰部,幼時已受一種感覺,及長則陷於手婬之弊。
二、原因於兒童攀樹木,登峻岭,穿戴摩擦其陰部,有一種感覺,不知不識之間,流為惡癖。
三、原因於兒童伏身而臥,陰部接觸床褥。
四、原因於直腸生蟯蟲,刺激陰部,或陰部不潔,有广宽物蓄積發癢。於是以手搔之、摩擦之。
五、原因於乘騾馬摩擦。
六、原因於獨居,無父母監督。
七、原因於大便欠亨利,肛門作癢。
八、穿戴被褥過於溫煖,刺激陰部。
九、身體早熟及虛弱。
十、飲食品剌激性。
十一、神經蜕化症xxxx图片。
十二、不眠有休想。
十三、家庭不良,無顺心之訓導者。
此外尚有種種之誘因,足以促性慾之發動,而遂誘起手婬之惡癖者,茲復略述於下:
后生時期,性慾處置,最為困難,為父兄者,須鄭重之為說明,曉以强横,不可過於祕密。后生之性慾興奮者,尤易犯手婬,宜防其為友一又誘惑。誤入邪道。若身體不甚堅強者,切忌飲酒(释教五戒中有「不飲酒」一戒。),酒之為物,能引起性慾,故后生宜遠避之。
东说念主慾中以性欲為最難制,固矣。然此亦志行薄弱之东说念主為然;若公正自制之心強者,則不難制之。蓋性慾發動之原因,男人為畢丸充滿精液,反射剌激腦中樞,女子為卵巢中有一種反射的刺激而起;其狀正如飢之念念食,渴之念念飲,所謂食色,性也。此外則卑猥之小說、談話、婬畫、婬曲、婬戲,以及陰部剌激,男女肉體一部接觸(举例捏手接吻),為性慾發動之誘因。
制慾之原来清源法,如男則摘去睪丸,女則摘去卵巢,既不可行,只有去其誘因;若誘因已去,而猶性慾發功,難於自制,則行冷水浴以強身,屋外差别以陶情,逐日朗誦古昔聖賢之傳記,或佛經,聖經及戒婬文一二遍,收束身心,同時練習體操,及他種有益運動,確有良效。
左列數條,亦遏制性慾所必要者,后生子弟,不可不參考之:
甲、力戒與年輕婦女接近及交談—
(1)旅館舟車之中,遇有少小婦女,須遠而避之。四十以上之婦东说念主,不在此例。
(2)有議論婦女之仪表裝飾者,亦遠而避之。
(3)罕至男女混雜之地。(案:尤以風月場所為甚。)
(4)不得俄顷與年輕女子接談,切不可有輕佻舉動。
乙、常守規則的生计—
(1)逐日大便,便秘易誘起色慾,故患大便欠亨利之东说念主,日夕服開水一杯最有用,或食生果及生山芋之類。
(2)早餐與中飯宜足,夜飯宜少。
(3)雞卵汁之類,不宜多食,神經質及有歇斯的里者,尤要。
(4)早起早寢。
(5)逐日以冷水摩擦全身。
丙、用適當之法,使就寢即入睡—
(1)就寢前十分時或十五分時為種種之運動,勞乏身體之各部。(案:可禮佛)
(2)就寢後,默誦自一至百之數二三遍,当然入睡。(案:可誦觀音菩薩聖號或持大悲咒)
(3)若有邪念休想,速起床,飲冷水二三杯。
丁、已醒即起床。
戊、獎勵運動,室外之差别,室內之拳術擊劍,王人有用。
己、居於室中之際,須多開戶,獨處時尤然。
庚、多讀聖賢傳記,及修養書類。
辛、勿看小說及婬辭邪曲。
以上各條中,先擇夷易者,試行數條,一二月後,逐漸加添,当然无思无虑,斷絕婬念;切忌各條同時實行,半途住手,不見良效。由上所述,可知男女在独身当年,切不可行性交及他機械的射精之法,苟或之則,行所謂自孽自受,千里淪於苦海苦海,萬劫不復者也。為后生者,倘理會此中音书,斷無誤犯之理。若欲謀預防之法,只有學校與家庭共同協力辛勤。德國某學校為防學生犯手婬,褲之製裁,另有式樣,坐椅虛其一面,可使教師窺見學生之兩股,祸患發現疑似神經蜕化之狀,隨命校醫診察,奉告家庭,監視其寢室。此外扫数防範之法,已如前述。為父兄者,亦宜注视上述事項,養成純潔之家庭,力戒婬亂之舉動,使少年子弟,視聽悉本於禮,言行一歸於正。僕婢之品行不良者,革退之;親一又之放蕩婬伕者,遠避之。逐日有餘暇,則全家老小,行漂后之遊戲,有益之娛樂。又常獎勵旷费運動,亦可預防惡癖,蓋熱心運動之东说念主,夜間多沉睡,故無種種休想也。
實例三則(一)嘗有某學生,因犯手婬,求治於余,余將其初犯之原因習慣,偏激親受之害縷晰言之,將之告戒全國之少年,錄其說如左:
某學生曰:「某年幼,未聞義理,回憶十六歲時,情竇初開,喜閱男女驗豔情之小說,見其敘述穢態,形色盡情,余心遂怦怦欲動,因犯手婬,久則習以為常。所幸心肠赫然,尚有善根,當風雨晦明之時,恍如大夢初覺,常念此纯洁磊落,可寶可貴之心,一犯意婬,如以多數黑點,塗於潔白之紙,為終身之大恥,每念及之,輒令眼中出火,欲拔劍自刎也。此吾之愁肠疾首於手婬者一。
丝袜 龟责某於垂髫時,在某校讀西文,常列優等超級,不數年,遂卒業,資質固甚敏也。自犯手婬以來,讀書遍數,十倍於昔,常不成背誦,記憶力盡失,今昔判若兩东说念主。此吾之愁肠疾首於手婬者二。
某幼時,常懷大志,欲有所自强於天地間。自犯手婬以來,豪邁之氣,盡付東流,颓败如已殭之蛇,撥之不動又如死灰槁木,生氣消滅。此吾之愁肠疾首於手婬者三。
某夙昔見悲慘事輒泫然出涕,見叛逆事,輒怫然動怒。今則世間哀樂事,淡然不加喜戚於其心,善念盡滅絕矣。此吾之愁肠疾首於手婬者四。
某於切犯手婬時,尚知節度,久則檢制全忘,時時念念動,不知不覺,欲改無從;以致形銷骨立,精神衰頹,腰酸腳軟,百病叢生,而腦筋所受之影響尤重,終日昏睡,如在霧中,如患神經病东说念主。此吾之愁肠疾首於手婬者五。
昔日嘗有醒目算學理化之某君,熱心濟世,見某之面黃無血色,為述少年手婬之害甚詳,且言其必死之故,剴切勸導。某聞之,惕然驚恐,亟念念戒絕。無如慾火動時,如有鬼物遊說,以某君之言為讕言。卒至病象畢顯,日近於死,尚何言哉。吾甚望吾同為之东说念主,切勿謂其害未睹,而姑可安之,某即前車之覆轍也。以上所言,語語翔實;大正人熱心救世,望舉以勸东说念主,當以某之言為現身說法。」
總之东说念主無義理,無學識,則引邪誘惡之事,靡不為所轉移,以己之心志,無所把捏也。当天之精神素质,烏可緩乎?
(二)又有某學生,十歲犯手婬,二十一歲,生殖器不成發育,亦無陰毛。結婚後,不成打法,朽迈如病夫。潛逃來申,求治於余,余深憫之。
(三)又有一學生,年十三,犯手婬,屢犯不改,致全身蜕化,變成白癡。又得陽痿之症,結婚而不成打法,其妻因憂鬱而死。今二十五歲,就診於余,詳述其病原如斯。
吾今大聲快什么為普六合之后生告曰:犯手婬者,如欲為後日結婚計、嗣續計、事業計,亟宜猛醒回頭,痛自戒絕,切勿如上述之三东说念主千里迷不覺,以致自殘其身,而后悔不迭也。
吳爾氏曰:「少年子弟已染此習者,當知補救有法,惟在其鼓动改過耳。蓋自然物理,固具怜恤之性質,見有自甘改過之东说念主,無不给以再新之機會;自然之定规,欲东说念主之清潔立身,不染邪污也。如有染此習者,能心腹過,力除此惡,而重履清潔廉正之途,則造物之主與物理,即再造其东说念主,越數月之後,可見元氣之援手,面現血氣之容,體有堅剛之象,眼光炯炯始復其丈夫之内容矣。」又曰:「生殖工具之功用,不徙限於生殖一部,乃廣及於全身;身體之体力,心念念之智商,俱與之有至密之關係焉。生殖於所分泌之元液,散布血中,是以使我东说念主剛健壯偉,助我成漂后光明之东说念主格,故生殖於之為用,實可尊敬而不宜卑狎者也;以其清潔漂后,而又紧迫,不得視為卑污而輕忽之,如或視為狎褻不潔者,是大誤也。」
手淫之治法:一、第一須鼓动嚴行戒絕,專心商酌一種學問,或熱心運動珍爱體育,使血液運用於他部,不積於生殖器。
二、次則節減飲食,不飲酒類,不食芥子辣椒咖啡濃茶等,有刺激性,興奮性之飲食品,少食肉類,多食新鮮之疏菜及豆腐等。(藥物服臭素加里。一日三次。每次服五分,化开水一杯,於食後服之,第連服三四日,即宜住手,須過四日再服。)藥物服用應請教醫術、醫德兼尚之醫師。
三、禁絕男女交際。
四、臨臥時,務為適宜之運功,以晚寢早起為定則;臥具宜用堅硬之木板。
五、并漂后其心志,鎮靜其耳目;蓋不見可欲,自能使心不亂也。
六、平時宜以手巾沒冷水摩擦其身體各部及陰莖。
依此法而實行之,庶濫行早接之惡習,或不错從此而消滅;其未犯者,亦可預防腐烂。對此存一火攸關之事,實當用心注视者也。
第三節 既婚後之節慾不問古今中外,有識之士,王人以后生時代色慾一項,最為危險。故古东说念主戒婬之文,汗牛充棟,雖非盡為少年而發,然少年血氣不决,易犯色情之害,尤不可不注视之。今者世風日下,念念潮放縱,古东说念主之言,不復為少年所聽信,故后生子弟,感染色欲之禍與花柳病者,不可勝數;非有瑞东说念主正士。敦品行,節情欲,以援手之,則婬亂之風,其禍未有艾也。
《少年進德錄》曰:「男女床第之間,正人之所慎言也。言之稍瞻念馴,既不足以垂為炯戒,并有跡誨婬之虞。搢紳先生,難言之矣。是以世之东说念主,僅知縱慾之害,而不知是以為害之原理,此王人醫家立言過慎之所致也。」余業醫海上有年矣,每見求治之东说念主,大抵原於色荒,診病時勸其節慾,仓卒不成詳盡,於是以縱慾為害之原理,詳著於篇以當忠告。
恣情縱慾,陷於婬慾過度,直類無韁野馬,絕足奔馳,而不受羈勒;久之則體內之生计力,日形消減,肉體上,精神上,概受甚大之祸患。蓋精液為身體上營養之一都分,耗費既多,則有大害於全身之營養,而發生各種疾患焉。為腦與神經之滋養分,又為興奮狀態之主要因素者,曰斯丕爾明(即荷爾蒙)Shemin,曰卵白質,曰燐酸鹽類,精液中合此三物頗多。婬慾過度之东说念主,排出大批之精液,必失其固有之健康狀態,非以大批純良之血液補給之不為功。據醫學家之再三商酌,如欲得一滴之精液,須耗四十滴之血液也,況打法時,身體與精神勞功過甚,尤易傷身。
婬慾過度之害,其變態,其現象—如全身疲困,腦與神經疲弱,似患憂鬱症;或反射性亢奮。似患神经病,而易於哀悼忿怒。夜間不眠,甫交睫即魘夢,或易於驚覺,各處發神經痛。不樂與东说念主聚談,喜潛居暗室。清寒強健之記憶力,淹没敏捷之判斷力。心悸亢進,呼吸促迫胃弱而消化不良。皮膚蒼白。走路困難,運動障害,脊髓神經疲勞過敏,障害其下肢之運動,時而上肢也是。尚有發憂鬱症、瘋癲症、色情狂、心臟病、消化機病、視力障害,誤認物件之大小黑白,併發近視夜盲等症、蜕化症、遺尿症、脊髓炎、脊髓癆、麻痺狂、腦脊髓散在性硬化、進行性麻痺、腱反射亢進、嫌忌走路等合併症。生殖器障害,如陰萎遺精早漏等症,其時體力雖極蜕化而陰莖則動輒勃起,勃起後直即萎縮,時時遺精,打法時不成历久,而精液早已漏出。或成為癡愚,或命在早晚,纏綿床席,雖生之日,猶死之年。其所生之子女,大抵體質脆弱,間有无理及笨蛋者。凡此種種,為婬慾過度者所難免之結局,即為婬慾過度者所必經之階級。
后生學子,慎勿以有用之才力精神,消磨於錦衾角枕,纏綿歌泣之中也。精液與血液,同為东说念主體內之主要因素;然放血一杯,不覺其有大害;排泄极少之精液,而甚覺其疲勞者,以精液比血液為尤要也。昔之醫學家,驗精液中所含之精蟲,僅知其有分體繁衍之作用;洎晚世紀以來,經多數醫家之商酌,而後知精液中之精蟲,其作用不僅為分體繁衍,其有關於身體上之營養者,亦甚紧迫。其一方面能助身體內之酸化作用,其又一方面能有保持神經興奮之效力也。如將东说念主之睪丸摘去(如古之太監),其酸化力從此減少,身體逐漸覺肥硕而弛緩矣。又當婬慾過度之時,精液之排泄量既多,則減損保持神經興奮力之養分,而身體遂生一種疲勞不胜之現象,試打针新丕爾明。則摘去睪丸之东说念主,其身體之肥硕而弛緩者,可日以緊固;他如因婬慾過度而神經蜕化之患者,亦可藉此而返於強健。精液之關於身體上之營養,有如斯者,故濫行精液,實為疾病之導火線,癆瘵天札之催命符也。
少年期之身體、精神,正當發育繁荣,為东说念主之一生中最紧迫者。此時習於為善,則終身為正东说念主;習於為惡,則終身為殘廢。素质者與父兄,宜時時注视其行動,有無不正當行為,若任其放逸邪僻,或徵逐花柳場中,則結果鮮有不妨害身體之發育,成陰萎及男人不孕症,因其滋養素與神經力,逐日戕伐故也。甚者腦力死灭,記憶清寒,活潑有為之东说念主,一變而為陰鬱沈默之象,無志於進取,終身為廢东说念主,或且全身衰脫,早年得虛弱之症而一火。
欲知后生之色情衛生若何,須先知過婬之害。夫精液者,含有大批之卵白質與燐酸鹽類及斯丕爾明,此三者為腦神經之興奮強壯劑,多行房事,排去精液,則精神疲勞,元氣滥用,為害身體,不可勝述。要之過婬之害,特殊可恐者也。樸子庫博士,著書論過婬之害,謂或患卒中,或患盲目,或行为麻痺不成行動,王人過婬之所致。古东说念主夙知過婬之弊,故以法律規定,一月中男女交合,不得過若干回,当天宗教上尚有此種戒律,未廢也。
婬濫之禍,不僅如上所述,有斲喪過甚,使夢遺血者,此為精液穷乏。血液不足化精所致;因之而精神不寧,脾气狂易,频频有自殺者,有陰莖忽然戀縮,陷沒無餘,而呼痛不啻者,有於交合時脫陽而死者,此王人平日過婬所致,而數見不鮮者也。吁!縱慾之禍,其酷如是,可失慎耶?!
东说念主惟縱慾無度,故频频墮胎(參見《敬悼已被殘蝕的感性》)一書,若能節慾,則夫婦之元氣俱充,势必得子。其子又能瑰丽無毒,易於長成,該所謂寡慾多男人也。夫结婚本為生子(古來夫妻之说念如斯,嗚呼!今有多為滿足婬慾耳。)东说念主顧徒念念婬慾,豈知姬妾滿房,莫延宗祀;寡妻是守。多獲佳兒。苟知嗣續為重,尚其慎爾婬耶。
夫婦正也,然亦貴有節,若云正慾非婬,則家釀獨不醉乎?且东说念主生終身疾病,恆從初婚時起,少小興高力旺,频频恩情無度,多成癆怯,甚者夭一火,累婦孀苦,不念念百年姻眷,終身相偶,何须從一月內,種卻一生禍根。前輩每遇子孫將婚,必諄諄以此戒之。
呂純陽詩云:「二八佳东说念主體似酥,腰懸利劍斬愚夫;雖然不見东说念主頭落,暗裏教君骨髓枯。」又云:「女色多迷东说念主,东说念主惑總不見,龍麝暗薰衣,脂粉豔敷面;东说念主呼為牡丹,佛說是花箭,射东说念主入骨髓,死而不知怨。」
男女熱病未好,陰虛等疾未癒,俱不可交合。又凡大寒、大熱、大風、大雨、大雪日、月蝕、地動、雷震,王人天忌也。醉飽、喜怒、愛愁、悲、哀、恐懼,王人东说念主忌也。山川神袛、社稷井龕之處,王人地忌也。以婬犯讳,得禍尤烈。(禁忌請參見《敬悼已被殘蝕的感性》一書)
第四節 雜論◎保護独身当年之身,如惜渡海浮囊,勿容一針之鋒穿破;保護既婚以後之身,如惜千宵茂樹,勿縱一斧之刃伐傷。當知二護之要,惟在節慾。
◎病者,所由適於死之路也;欲者,所由適於病之路也;邇(接近也)聲色者,所由適於欲之路也。塞此三路,惟在節慾。
◎夏季是东说念主脫精神之時,心旺腎衰,液化為水,不問老幼,王人宜食暖物,獨宿養陰。
◎东说念主勤於禮者,神不过馳,不错集神;东说念主勤於智者,精不过移,不错攝精。關正人四符
◎治身者,以積精為寶;身以心為本,精積於其本,則血氣相承受;血氣相承受,則形體無所苦,然後身可得而安也。春秋繁露通國身
◎富貴而不知说念,適足以為患,不如貧賤;貧賤之致物也難,雖欲過之奚由。出則以車,入則以輦,務以自伕,命之曰招蹶之機。肥肉厚酒,務以自強,命之曰爛腸之食。靡曼皓齒,鄭衛之音,務以自樂,命之曰伐性之斧。三患者,富貴之所致也。故古之东说念主有不愿富貴者矣,壮盛故也。呂身春春秋生
◎昔有行说念东说念主,陌上見三叟,年各百餘歲,相與鋤禾莠。住車問三叟,因何得此壽?上叟前致辭,室內姬麤醜。中叟前致辭,量腹節所受。下叟前致辭,幕臥不覆首。要哉三叟言,是以能長久。太平御覽三百八三應璩詩
◎婬律云:「奸东说念主妻者,得子孫婬伕報;奸东说念主室女者,待絕嗣報。」概觀行穢之家,醜聲籍籍,自可灼見。況婬近於殺,彼偷香竊玉者,被东说念主擒捉,或跳牆以出,則腸斷而死者有之;或追趕走急,則脫力而一火者有之;設或擒住。則刃殺杖擊,立時而殞者有之。何须以至重之人命,博片時之歡樂哉?东说念主亦可猛省痛戒矣!
◎今东说念主怕死,至傷生之事卻敢為;聖东说念主於傷滋事不敢為,到臨死卻不怕。謝上蔡
◎好色之禍甚大,而以狎妓為尤甚。蓋婬娼賤妓,倚門獻笑,無非陷东说念主釣餌,一入其中,極聰明东说念主,亦受诱骗。及至耗費家業,始富終貧,系族共擯,鄉里不齒,固己悔之不及。況晚世妓女,必患花柳病,偶一傳染,萬狀,腐爛遍身。且生子亦多不育,磋何及哉!有戒嫖詞云:「更饱读初敲,雲情雨意万般好;晨雞三唱,东说念主離財散一場空。」觀此方可猛省。
◎戒色有神方,惟聾耳盲眼断念三味;養生無別法,只默默少食息怒數般。
已上節慾諸說,王人從《少年進德錄》、《后生最危險之一問題》、《結婚與衛生》等書錄出,欲知其詳,須閱此三書。上海靜安寺路三十九號醫學書局出书
附錄:一、節錄《印光大師文鈔》 (一)過患◎吾常謂世間东说念主民,十分之中,由色欲奏凯而死者,有其四分;間接而死者亦有四分,以由色欲虧損,受別種感觸而死。此諸死者,無不推之於命;豈知貪色者之死,王人非其命。本乎命者,乃居心清貞,不貪欲事之东说念主。彼貪色者,王人自杀其生,何可謂之為命乎?若夫依命而生,命盡而死者,不過一二分耳。由是知六合大批王人枉死之东说念主。此禍之烈,世無有二。亦有不費一錢,不勞微力,而能成至高之德行,享至大之安樂,遺子孫以無窮之福蔭,俾來生得貞良之眷屬者,其唯戒婬乎?夫婦正婬,前已略說强横,今且不論;至於邪婬之事,無廉無恥,極穢極惡,乃以东说念主身,行牲口事;是以豔女來奔,妖姬獻媚,正人視為莫大之禍殃而拒之,必致福曜照臨,皇天眷佑;庸东说念主視為莫大之幸福而納之,必致災星蒞止,鬼神誅戮。正人則因禍而得福,庸东说念主則因禍而加禍,故曰:「禍福無門,唯东说念主自召。」众东说念主苟於女色關頭,不成徹底看破,則是以至高之德行,至大之安樂,以及子孫無窮之福蔭,來生貞良之眷屬(佛經中,若犯邪婬(夫妻行婬而非時、非處、非说念,亦屬邪婬)則有「妻女不貞良」之果報。),斷送於俄頃之歡娛也。哀哉。《正.欲海回狂序》
(二)教示◎汝年尚幼,須極力注视於保身。當詳看《安士》書中《欲海回狂》,及《壽康寶鑑》。多有少年情慾念起,遂致手婬,此事傷身極大,切不可犯;犯則戕賊自己,汙濁自心,將有用之身體,作少一火,或孱弱無所樹立之廢东说念主。《三編上.復徐志一居士書》
◎現在後生,已知东说念主事,即當為彼說保精保身之说念。若知好赖,自不至以手婬為樂,以致或送人命,或成殘廢,井永貽弱種等諸禍。未省东说念主事不可說;已省东说念主事,若不說,則十有九犯此病,可怕之至。孟武伯問孝,子曰:「父母唯其疾之憂。」他疾,均無甚關係,冶遊、手婬、貪房事,實最關緊要之事,故孔子以此告之。而注者不愿說明其大厲害處,致孔子之話,亦無實效,可歎也。《續.復念经居士書》
◎聰明东说念主,最易犯者唯色慾。當常懷敬畏,切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念,即想吾东说念主一舉一動,天地鬼神,諸佛菩薩,無不悉明察見;东说念主前尚不敢為非,況於佛天森嚴處,敢存邪鄙之念,與行邪鄙之事乎?孟子謂:「事孰為大,事親為大。守孰為大,守身為大。」若不守身,縱能事親,亦仅仅外相儀式辛勤;實則即是賤視親之遺體,其不孝也大矣。故曾子臨終,方說定心無慮之話云:「《詩》云:戰戰兢兢,如臨深淵,毛骨屹然。而今而後,吾知免夫。」未到此時,尚存戰兢,曾子且然,況吾輩凡庸乎?《續.復徐書鏞書》
(三)對治◎色欲一事,乃舉众东说念主之通病。不特中下之东说念主,被色所迷;即上根之东说念主,若不戰兢自持,乾惕在念,則亦難免不被所迷。試觀古今來些许出格豪傑,固足為聖為賢;祗由打不破此關,反為下愚不肖,兼復永墮惡说念者,蓋難勝數。《楞嚴經》云:「若諸寰宇六说念眾生,其心不婬,則不隨其存一火相續。汝修三昧,本出塵勞。婬心不除,塵不可出。」學说念之东说念主,本為出離存一火;苟不痛除此病,則存一火斷難出離。即念经法門,雖則帶業往生;然若婬習固結,則便與佛隔,難於感應说念交矣。欲絕此禍,莫如見一切女东说念主,王人作親想、怨想、不淨想。親想者,見老者作母想,長者作姊想,少者作妹想,幼者作女想。欲心縱盛,斷不敢於母姊妹女邊起不正念。視一切女东说念主,總是吾之母姊妹女,則理制於欲,欲無由發矣。怨想者,凡見好意思女,便起愛心;由此愛心,便墮惡遣,長劫遭罪,不成出離。如是則所謂好意思麗嬌媚者,比劫賊虎狼,毒蛇惡蠍,砒霜鴆毒,烈百千倍。於此極大仇敌,尚猶戀戀著念,豈非迷中倍东说念主。不淨者,好意思貌動东说念主,只外面一層薄皮耳;若揭去此皮,則不忍見矣。骨血膿血,尿尿毛髮,淋漓散乱,了無一物可令东说念主愛;但以薄皮所蒙,則妄生愛戀。華瓶盛糞,东说念主不把玩;今此好意思东说念主之薄皮,不異華瓶;皮內所容,此糞更穢。何得愛其外表,而忘其皮裏之種種穢物,漫起休想乎哉?苟不戰兢乾惕,痛除此習,則唯見其姿質好意思麗,致愛箭入骨,不成自拔。平素如斯,欲其沒後不入女腹,不可得也;入东说念主女腹猶可,入畜女腹,則將奈何?試一念念及,心神驚怖。然欲於見境不起染心,須於未見境時,常作上三種想,則見境自可不隨境轉。否則縱不見境,意地仍復纏綿,終被婬欲習氣所縛。固宜認其滌除惡業習氣,方可有目田分。《正.復甬江某居士書》
◎凡有忿怒、婬欲、好勝、賭氣等念,偶爾萌動,即做云:「我念经东说念主,何可起此種心念乎?」念起即息,久則凡一切勞神損身之念,王人無由而起;終日由佛不念念議善事,加持身心,敢保不須旬日,即見大效。《續.與胡作初書》
◎業障重,貪瞋盛,體弱心怯。但能一心念经,久之自可諸疾咸愈。《普門品》謂若有眾生,多於婬欲瞋恚愚癡,常念恭敬觀世音菩薩,便得離之。念经也是。但當盡心戮力,無或疑貳,則無求不得。《正.復永嘉某居士書五》
(四)殷鑑◎慧佐之死,乃其父母祖母所致。其家生此聰穎之子,不告以保身寡欲之说念,乃早為结婚。又不說節欲之益,縱欲之禍。彼二后生只知求樂,不知速死。及已經得病,尚不令其妻歸寧,以致年餘大病,以至於死。將死見其妻,尚動念,故咬指以伏欲心耳。六合此種事多極,姑述二事:
一弟子家貧,其父早死,學贸易,資質老诚,十五六即结婚,东说念主已受傷。先在綢緞店司帳,其友东说念主令住普陀法雨寺,養數月,已強健。其母與介紹东说念主吵鬧,恐其削发,挽彼店中雇主及彼岳父,來叫回。光與來东说念主說:「且归則可,當令其妻常住娘家,非大復原,不可相見。」此種东说念主通最不知县務者,通不依光說,仍在店中司帳。光往上海至其店中,(店雇主亦係善东说念主,素相識)見其面色光潤,知尚能撙節。後光回山至寧,見面色大變,問汝且归過?言:「到家只住四天。」已與未且归之相,天淵懸殊,後竟物化。此子笔墨尚通順,若非其母硬作东管,當不至早夭。
又一皈投弟子之子,其岳父亦皈投,其东说念主頗聰明,英文很好。以不知節欲,得病要往杭州西湖,云:「我一到西湖,病當好一半。」其父母不知是不敢見妻,不許去。又要去醫院,因送醫院,尚令阃常去看,竟死於醫院。其岳父與光說,光說汝等是癡东说念主,以致彼欲不死,而此令其死。惜彼不解說不敢見妻,見即動念失精。
慧佐至死,見妻咬指,汝認做厭,尚非真情,乃制欲念耳。至於死時得大家助念之力,我所在有信心,故致死後相變光潤。乃知佛力、法力、眾生心力,均不可念念誤。眾生心力,不承佛法法力不得發現,由承佛力法力待以發現,故有此現相也。後世子弟愈聰明,則欲心愈重,情竇未開,不可告;情竇已開,不為說保身寡欲之说念,或致手婬邪婬,及已娶忘身徇欲,均所難免。男人則父與師當為說,女子則母當為說。使慧佐之妻知此義,何至一病比年而死?古者國家尚以令东说念主節欲為令;令則病將死,尚不令其分隔,此是以冤枉物化之后生,不知其數。而一歸於命,命豈令彼食色無厭乎?慧佐之死係冤枉;(若其父母早為訓誨,深知强横,斷不至死,故曰冤枉)慧佐之生西,乃是徼幸。若無东说念主助念,則由婬欲而死,縱不墮三惡说念,難免不墮女身及娼妓身耳。由大家助念,承佛慈力,得此結果。《三編.復常達春居士書二》
◎一弟子羅濟同,四川东说念主,年四十六歲,業船商于上海。其脾气願忠厚,坚信佛法,與關絅之等合辦淨業社。民國十二三年,常欲來山歸依,以事羈未果。十四年病膨脹數月,勢極危險,中西醫均無效。至八月十四,算帐藥帳,為數甚鉅,遂生氣曰:「我從此縱死,亦不再吃藥矣。」其妾乃于佛前懇禱,願終身茹素念经,以祈夫愈。即日下昼病轉機,大瀉淤水,不藥而愈。光于八月底來申,寓太平寺,九月初二,往淨業社會關絅之,濟同在焉,雖身體尚未大健,而氣色淳淨光華,無與等者。見光喜曰:「師父來矣,當在申中歸依,不須上山也。」擇于初八,與其妾至太平寺,同受三歸五戒。又請程雪樓、關絅之、丁桂樵、歐陽石芝、余峙蓮、任心白等諸居士,陪光吃飯。初十天請光至其家吃飯,且曰:「師父即弟子等之父母,弟子等即師父之兒女也。」光曰:「父母唯其疾之憂,汝病雖好,尚未復原,當认真。」惜未明言所认真者,謂房事也。至月盡日,于善事林開監獄感化會,彼亦在會,眾已散,有十餘东说念主留以吃飯,彼始來,與司帳者交代數語而去;其容貌直同死东说念主,光知其犯房事所致,切悔當時只說父母唯其疾之憂,未尝說其是以然,以致復濱于危也。欲修書切戒,以冗繁未果,九月初六至山,即寄一信,極陳强横,然已無可救藥,不數日即死。《壽康寶鑑.序》
◎十年前一鉅商之子,學西醫于東洋,考第一,以坐電車,未駐而跳,跌斷一臂;彼係此種醫生,隨即治好。凡傷骨者,必須百數旬日坐怀不乱;彼臂好未久,以母壽回國,夜與婦宿,次日即死。此子頗聰明,尚將醫东说念主,何至此種忌諱,懵然不知;以俄頃之歡樂,殞至重之人命,可哀孰甚。《壽康寶鑑.序》
◎旧年一商东说念主,正走好運,先日贸易,獲六七百元,頗欣慰。次日由其妾處,往其妻處,其妻喜極。時值五月,天甚熱,開電扇,備盆澡,取冰水加蜜令飲;唯知解熱得涼,不知彼行房事,不可受涼,未三句鐘,腹痛而死。是知世之由不知忌諱,冒失從事,以至物化者,初不知其有幾千萬億也。《壽康寶鑑.序》
附錄:二、《后生修養錄》 (一)衛生◎飽食當肉,不婬當齋,緩步當車,無災當福。戒酒後話,忌食後瞋。大飢不大食,大渴不大飲。多精神為富,少嗜慾為貴。服藥十朝,不如獨宿一宵。飲酒百斛,不如飽餐一粥。節食以去病,寡慾以延年。四五三頁
◎少色慾以養精,少言語以養氣,少念念慮以養神。四五六頁
◎留七分正經以度生,留三分癡獃以防死。四五七頁
◎獨寢不觸慾,養精也。獨居不交言,養氣也。獨行不著礙,養神也。獨室不愧衾,養德也。四五七頁
◎入素羸瘠,乃能兢兢業業,凡酒色傷身之事,王人不敢為,不错延壽。強壯者恃其強壯,简陋傷身,則禍可立待。豈横死雖在天,而立命在己歟。四五八頁
◎盜為男戎,色為女戎。东说念主王人知盜之切殺為可畏,而忘女戎之劫殺悲夫。四五九頁
◎东说念主之是以生者,惟精氣神,謂之內三寶。东说念主能寡慾以養精,寡念念以養神,默默以養氣;再能去暴怒以養性,節飲食以和脾胃,避風寒以防感盲,常勞動以堅筋骨,即可延年矣。四六0頁
(二)節欲◎东说念主身非金鐵鑄成之身,乃氣血團成之身。东说念主於色慾不成自節,初謂無礙,偶爾任情,既而日損月傷,精髓虧,氣血敗,而东说念主死矣。蓋东说念主之氣血,行於六經,一日行一經,六日而週六經,故外感之最輕者,必以七日經盡而汗解,蓋氣血一週也。东说念主當慾事濃時,無不心跳自汗,身熱神迷,蓋因骨節豁開,筋脈離脫,精髓既洩,一經之氣血即傷,一經既傷,必待七日氣血仍週至此經之日,方能復元。《易》云:「七日來復。」即休養七日之義。众东说念主未及七日而又走洩,經氣不成復元,一傷再傷。以致外感內虧,百病俱起。东说念主王人歸咎時氣,指為適然之病,不知非一旦一夕之故,其所由來者漸矣,由於未能謹守七日來復之義也。今立铁心,以為節慾保身之本。二十歲時,以七日一次為準。三十歲時,以十四日一次為準。四十歲時,則宜二十八日一次。五十歲時,則宜四十五曰一次。至六十歲時,則天癸(月經)已絕,不成發生,急宜斷嗜慾,絕房事,以清淨閉藏為本,不成走洩矣。以上铁心日历,專指春秋兩季立言。若冬夏兩季,一則火令極熱,發洩無餘,一則水令極寒,閉藏極密。即少年時亦以斷慾為主。否則二十歲時,或可十四日一次。三十歲時,或可二十八日一次。四十歲時,或可四十五日一次。至五十歲時,氣血大衰,夏季或可六旬日一次,冬令則宜謹守不洩。蓋天地與东说念主之氣,冬令閉藏至密,專為來春發生之本,尤重於夏季十倍也。依此者,可卻病延年,違此者,必多病促壽。四六一頁
案:「少年時亦以斷慾為主」一句者,以东说念主之身心約以二十五歲發展至老练顛峰,正如樹木之成型;若於未老练之際给以肆虐,則必成終身之患。今物慾充熾,少年之情慾,已降至國中青少年有性關係,乃至懷孕、墮胎者,於國小學童亦有所聞。實天作孽,猶可違;自作孽,不可活也。悲夫!犯過者,能速懺自新過。
◎少手慾竇,何所不至,比方口腹嗜味,愈縱愈狂,力自簡制,則益淡將去矣。东说念主謂挾妓無害,此言大誤。要知娼妓賤質,引诱之意,無非欲得錢財,陷东说念主釣餌,一中其計,極聰明东说念主亦被诱骗,遂至亂其心志,廢其正業,破家蕩產,流入匪類。設遇屍癆之婦,瘡毒之妓,小則痼疾,大則喪命。余所見聞,有聾其耳者,有半身不仁者。有行为癱軟,膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉,瀉去其陽者,有痿其陽,終身不舉者。有種毒於妻,終身不育者。有毒發在喉,聲啞無音者。有額上開天窗者。有爛去其鼻者。有當頦下垂若瘤者。有發魚口,下體迸裂者。有毒發在趾,漸漸脫落至腰,而五臟王人見者。有惹毒於妻,生瘡腋下而死者。有惹毒於妻,所生子女,遍體無皮者,種種不可勝計。即良醫療治,獲全人命,而毒氣內傷,多致不成生养。縱有生养,而先天毒盛,频频發為異瘡惡痘,以致夭札,因此覆宗絕嗣。豈惟不齒,於正东说念主,見憎於浑家辛勤哉。有識者其鑒之。四六三頁
◎凡东说念主之好色,為可樂也,不知可樂者在一時,可哭者在一生。深明可樂之事,即可哭之事,当然色心漸漸淡去。毒藥置於好意思饌,知者萬不敢嗜。何也?深知其必死而此心淡也。總之,东说念主生世上,專以事業為重—濃於色慾,必致懶於事業,勤於事業,即可淡於色慾。得失成敗樞機,不可不察也。淡之之功,其初甚難,須於難處力加执守,始終不移,才可一生牛逼受用。今立箴言三則以自制:一曰看得破,二曰忍得住,三曰拿得定。看得破者,確信好色必死之理也。忍得住者,臨時力加执守之功也。拿得定者,凜遵始終不移之節也。能此者,才是信得过硬人,不错辦大事業。四六四頁
◎古今一應書籍,看之王人故意益,獨至婬詞艷曲,總無一句好話。偷香竊玉,機關不啻万般。賣俏行姦,缺陷真兼數世。庸夫俗子,為之誑惑。學士文东说念主,亦遭引誘,方謂風流俊逸。才子念念得佳东说念主,豈知德損行虧,衣冠已同禽獸,慾心方熾,豈能再顧綱常,惡緣既成,何暇更惜身命?王人以邪說惑世,故爾穢遮彰聞。若使崇拜觀看,势必盡喪东说念主心。縱難毀板,曷先焚書。婬念一萌,便念念邪緣相湊,生幻妄心。設計引誘,生機械心。少有阻礙,生嗔恨心。奪东说念主之愛,生殺害心。種種善願由此消,種種惡孽由茲起。庸夫俗子,顯蹈明行,罔知顧忌。文东说念主學士,誦習聖賢,竟爾自號風流,侈談情種。嬌艷何心顧盼,輒視為专门之凝眸。深閨不無笑言,便揣作厚情之引诱。或賄不足餌,而以才誘。或直不成遂,而以巧媒。機關不啻万般,缺陷真兼數世。不念念月下花前,為樂有限。粉白黛綠,轉眼即空。而惡因日積,顯則傾家蕩產,陰則削祿減年。大則虧體危親,小則辱身賤行。以致敗露觸兇,七尺之軀,頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺於此者,動曰何傷。然殺东说念主者,殺其孤苦,婬东说念主者,殺其三世。蓋穢德必彰,惡聲易播,上而殺其父母矣,中而殺其丈夫矣,下而殺其子女矣。無異挾白刃而刳东说念主三世之腹,而猶謂何傷,吾誰欺,欺天乎?四六五頁
◎此等婬邪之行,推在當境之初,動念之始,亟念念降伏。有慧劍二焉:曰忍辛勤矣。不成忍,曰又忍辛勤矣。四六七頁
◎《書》云:「天遣福善禍婬。」蓋此一關,是理欲關,是淨穢關,是通塞關,是貴賤關,是存一火關,是天国地獄關。何言之?东说念主之一心,非理即欲,而好色者,欲之根也,一好色,而諸欲王人萌矣,一覷破,則萬善咸集矣,故曰理欲關。心本至清,好色而清者濁矣,身本至潔,好色而潔者污矣,故曰淨穢關。此中浩浩,安在不宜,一著於色,便生窒礙,甚至骨血因之乖離,功名因之阻滯,學問因之無成,非通塞之關而何?吾氣剛大,上凌天外,吾情慈憫,下濟萬物,多么高貴,乃一涉婬私,事機表示,甚至奴顏不知羞,婢膝不知恥,才子满身於下隸,書生行等於穿窬,非貴賤之關而何?若夫精神完固,而寒暑難入,骨髓流滑,而百病叢生。更有少年科第,半世费力,一念不禁,莫能救藥,其存一火之關也。至於天国不用在天,存光明之性體,無處非天国也。地獄不用在地,陷貪戀之火坑,無處非地獄也。更或前念迷,即是地獄,後念覺,即是天国。迷覺分於俄頃,堂獄遂判雲泥,其天国地獄之關也。誠可慨也夫,誠可畏也夫。四六八頁
◎自妻妾而外,王人為非已之色。婬东说念主妻女,妻女东说念主婬,夭壽折福,殃貽子孫,王人有明驗顯報。众东说念主當戮力保守,視此身如白玉,一失手,即闹翻。視此事如鴆毒,一进口,即立死。須臾堅忍,終身受用。一念之差,萬劫莫贖。可畏哉,可畏哉。四六九頁
◎形空質朽,神昏力倦,必至半路而廢,一無所成矣。四七0頁
◎慾火焚燒,精神易竭。遂至窒其聰明,短其念念慮。有用之东说念主,不數年而廢為無用,王人色念慾火傷身之病也。蓋不用常近女色,只此獨居時展轉一念,遂足喪其身而有餘。故孫真东说念主曰:莫教引動虛陽發,精竭容枯百病侵。此真萬金良藥之言也。四七一頁
◎凡溺愛冶容,而作色荒,謂以外感之慾。深夜枕上,念念得冶容,或成宵寐之變,謂之內生之慾。二者糾纏染著,王人耗元精,增疾病,傷人命,必成无可救药。急須趕緊,先將心內色念,斷除淨盡。再將身體保養,不令走洩。則腎水不至下涸,相火不至上炎,水火既交,自漸愈耳。故曰:慾海無邊,回頭是岸。全在自心把捏也。四七一頁
◎好色之东说念主,子孫必多早死,後嗣必不茁壮。何則?我之子孫,我之精神所種也。今以有限精神,供無窮之色慾,譬諸以斧伐木,脂液既竭,實必消脫,故好色者所生子女,每多單弱。子每像父,雖單弱而亦好婬。再傳而後,薄之又薄,弱之又弱,以致覆宗絕祀者,不可勝數。嘗見富貴之家,祖父并無失德,子孫每至夭一火,即有存者,亦多體氣單弱,性質愚鈍,不成務正,遂足敗家,王人由於其祖父好色縱慾,有以自取也。四七二頁
◎士子讀書作文贫窭,第一要節慾。蓋勞心而不節慾,則火動,火動則腎水耗散。水不成制火,而火愈熾,則肺金受傷。金又不成生水,火金相剋,而轉變而為癆瘵,必至夭一火。四七六頁
◎蓮蕊居士曰:斷慾有十種利,反是有十害。孤苦心清淨,毫無所汙。二正念常存,異諸禽獸。三氣足精滿,寒暑不侵。四面眼光華,舉足輕便。五俯仰天地,無慚愧色。六省藥餌費,可周貧乏。七屏絕邪緣,胸無牽戀。八讀書作字,俱有抽象。九脾胃強健,能消飲食。十腹地風光,自有真樂。四七七頁
◎《論語》曰:「少之時,血氣不决,戒之在色。」蓋东说念主方少時,猶草木之有芽也,百蟲之在蟄也。草本當始生之日,而折其萌芽,未有不摧殘者。百蟲當在蟄之會,而發其□藏,未有不傷損者。聖东说念主教唆少年,使其力制色心,悚然自愛,以保養柔滑之軀。幼時能於色慾一關把得牢,截得斷,他年元神不虧,氣塞兩間,達而立朝之日,精神得以運其經濟,立掀天大事業,真东说念主品真學問,王人由於此。即使不成大器,亦得以盡其天年,為祖先似續之計。較死於横死者,霄壤之殊矣。四七七頁
◎木有根則榮,根絕則枯。魚有水則活,水涸則死。燈有膏則明,膏盡則滅。东说念主有真精保之則壽,戕之則夭,不異於此。按醫書《明堂圖》,腎俞為藏精之穴,乃东说念主生驻足立命之蒂,一或受傷,其害莫測。每見东说念主家子弟。年方髫稚,情竇初開,或偷看婬書小說,或同學戲語褻穢,妄生相火,尋求喪命之路。或有婢僕之事,而斲喪真元。或無男女之慾,而暗洩至寶。漸漸肢體枯瘦,飲食減少,內熱咳嗽吐血夢遺虛癆等證迭見。父母驚疑而無措,醫藥救治而難痊,一以為后天不良,一以為風寒所感,一以為補養失宜,不知王人自作之孽。其事隱微,而戕賊其人命者深也。即萬端調治,幸亏得痊;然早年受傷,終身多病—下元虛冷,子嗣艱難,腰疼腿痛,陽痿不舉,目暈,頭眩。未老先衰,一切心勞用劲之事,王人不成任。雖留此軀,亦屬無用。因何承先啟後,立功立業,而享富壽康寧諸福乎?為子弟者,幸自高护,愛身即是以孝親,保身斯不错揚名也。四七八頁
◎一生患好色,問王龍溪先生。先生曰:有东说念主設帳一所,指汝曰:此中知名妓,可褰帷就之。汝從其言入視,乃汝妹汝女以。汝此時一派婬心,亦頓息否?曰:息矣。先生曰:然則婬本是空,汝自認作真耳。四七九頁
◎防婬之法,須要慧力—試念念当天之明眸皓齒,二十年後,雞皮鶴髮,甚不胜相對也。百年之後,皮囊臭腐,其不胜嚮爾也。再念念当天之婬行,即明日之死徵,东说念主至死而洪志灰矣。又要有定力—平日操持嚴切,念起即除。我心既定,当然两袖清风。一任妖姬好意思女引誘百端,絕不轉動分毫。然说念高德重之东说念主,必有魔以敗之,频频十年功行,敗於俄頃。更須冲突此等關頭,堅守得定。四八一頁
◎东说念主生功名事業,壽夭窮通,王人自少年基始,而戒婬為第一。蓋血氣不决,最易沾涉邪婬。迨至日復老练,雖知怨悔,已后悔不迭。普願少年觀此,悚然自儆自愛。且念念天生鸳侣,原有分内夫妻,何须逞慾邪婬,貽終身之玷乎?四八三頁
附錄三、由中醫五行理論概談婬慾之强横
略